Kermess es nicht dä Kähn – äwer se brengt Mensche zesamme
Kermess es nicht dä Kähn – äwer se brengt Mensche zesamme
beidrach 15 von 24
woröm mr et Schützenwesen nicht op Karussells, Thewk on Musick redozeere dahf / darf – on wodröm jrad de sichtbaren Festtage eine wichtige Brück zwesche Vereen, Stadtdeel on Öffelechkeet schlare.
wä öwer schötze spricht / spröcht, landet schnell bei dr Kermess. bee Lichtern, Musick, Bierbänken, Festzelt, Zockerwatt, Fahrgeschäften, Könichspaah on Mensche, de för een e paar Tage den Alldaach verjesse. för manche es akkerat et dä bewies, dat et Schützenwesen bloß noch Folklore sei. e besske Loss!, e besske Rommel, e besske Nostalljie. Fäddich! es et Vörurdeel.
doch die Secht jrieft zo kohz. se verwechselt den lautesten Deel met däm wichtigsten Deel. de Kermess es nicht dä Kähn des Schützenwesens. se ess de Böhn, op de een Deel do von af sichtbar wehd. dä Kähn liecht / litt tiefer: em Ehreamp, en de Nohberschaff, en de Verantwohdong, en de Wiederjav von Jeschecht, en de Frimmelei met Jorend on Senioren, en de Berietschaff, sech för een Veehdel zoständech zo föhle.
äwer jrad weil de Kermess nicht dä Kähn es, dahf / darf mr se nicht kleinreden. denn se erfüllt eine Fonxijohn, de Hütt seltener jewohde es: se brengt Mensche zesamme, de söns koom noch gemeinsame Orte hann. se öffnet den Vereen noh drusse. se mäht us einem internen Johresloop een öffentliches Ereechnes. se verwandelt Vereensahbied för een e paar Tage en erlebbare Stadtteilkultur.
wä de Kermess bloß belächelt, öwersüht doröm.dröm nicht bloß et fess. Hä öwersüht eine soziale Brück.
Nicht jedes lecht op de Kermess erklärt et Schützenwesen. äwer ohn dat hee lecht wöhden viele Mensche jajnit erst hinschauen.
dä sichtbare Momang eines langen Jahres
een Schötzefess entsteht nicht em ersten Festdach. es entsteht us Monaten dä us de Lamäng. us Sitzungen, Telefonaten, Absprachen, Montahsch, Genehmigungen, Helferlisten, Musikplanung, Sicherheitsfragen, Dekorazzijohn, Einladungen on unzähligen kleinen Entscheidungen. wenn em end de Kermess leuchtet, süht mr meest bloß et dat Äng vom Leed. Nicht de Frimmelei dohenger.
akkerat doröm.dröm es es ungerecht, et Schützenwesen op die wenigen Tage zo redozeere. dä Vereen lebt nicht, weil eemol em Johr jefiert wehd. es wehd jefiert, weil dä Vereen et Janze Johr lebt. die Reihenfolch es entscheidend.
de Kermess es also kinne Ersatz för Angkaschemang. se ess däm sin öffentlichster Usdrock. se zeigt däm Stadtdeel: hee send Mensche, de orjaniseere könne. hee send Mensche, de Verantwohdong öwernähme. hee es eine Jemeenschaff, de nicht bloß enwändech existiert, söndern den öffentlichen Room mitgestaltet.
woröm öffentliche Fest wechtech bliewe
en vielen Stadtteilen jibbt / jifft / jövt es emmer weniger gemeinsame Anlässe. mr wöhnt näverenanger, bestellt an de Ling, kommuniziert dijital, ärbiedt fleksibel on trifft sech döck bloß noch en ausgewählten Gruppen. Öffentliche Bejäjenong passiert nit mieh automatisch. se moss organisiert wehde.
akkerat hee liecht / litt de Bedüdong von Kermess on Schötzefess. se schaffe (reg.) eene Aanlass, dä niedrigschwellig es. nemes moss Metjleed sinn. nemes moss de Jeschecht des Vereins kenne. nemes moss all Rituale kapeere. mr kann eenfach komme, kicke, bliewe, frare (reg.), meträde, sech erennere odder zom Ehschde mol dazugehören.
et klengt eenfach. es es äwer nicht. denn Jesellschaff brucht solche offenen Räume. Orte, an dänne nicht bloß Gleichgesinnte onger sech bliewe. Orte, an dänne Familien, jongelech, Senioren, Zugezogene, Alteingesessene, Vereinsmenschen on zufällige Besöhker aufeinandertreffen. Eine Kermess es kinne Seminar öwer Zusammenhalt. äwer se kann Zusammenhalt erlebbar mache.
de Kermess als Dröcker
Viele Mensche hädden ohn et fess koom Beröhrong met däm Schützenwesen. se wöhden keen Versammlong besöhke, keen Chronik läse, kinne Vereesnheem bedeppert on vellech nie kapeere, woröm Fahnen, Uniformen on Rituale för anger Mensche Bedüdong hann. de Kermess verändert die Afstand.
se ess dä niedrigste Enstiech en eine ahle Kullter. Erst kütt et lecht, dann de Neujiier. Erst kütt de Musick, dann et kall. Erst kütt dä Spazeerjangk öwer den Festplatz, dann vellech de frach: Wat? mäht sie eejenslech den Ress des Jahres?
för Vereine liecht / litt dodren eine Jroode Schangs. wä sinn fess bloß als Selbstfeier versteht, verschenkt se. wä es als offene Enladong bejrieft, kann Brücken baue. Nicht dörch Belehrung, söndern dörch Nöh. Nicht dörch Jroode rede, söndern dörch Bejäjenong.
fiere es nicht bowedrop
en Dütschland wehd Ehreamp döck erst dann ähnz jenomme, wenn et knibbelech klengt. wenn jeschleppt, geplant, jeholfe on verzichtet wehd. et es verständlich, äwer unvollständig. Jemeenschaff brucht nicht bloß Flecht. se brucht ooch Jubel em Döppe.
Mensche bliewe einem Vereen nicht bloß treu, weil es öwer jibbt / jifft / jövt. se bliewe, weil dodruss Erinnerungen entstehen. weil mr jemeens lacht. weil Kenger späder wesse, wo se als Kleen Besöhker standen. weil ältere Mitglieder sech noch emol medde em jeschiehe föhle. weil mr noh Jahren jemanden wiedertrifft, den mr fass us den Jlasdötz verlore hadde.
fiere es also nicht et Jäjedeel von Verantwohdong. rechtech Verstonge!? es es een Deel do von af. een Vereen, dä bloß ärbiedt on nie sichtbar jemeens lebt, wehd erjenswann möd. een Vereen, dä bloß feiert on nicht ärbiedt, wehd leer. stark wehd eine Jemeenschaff do, wo beides zusammenkommt.
natörlech brucht es moß on Haldong
wä öwer Kermess on Schötzefess spricht / spröcht, dahf / darf de kritischen Punkte nicht ausblenden. jo, öffentliche Fest mösse Röcksecht nähme. jo, Allohol dahf / darf nicht et Beld dominieren. jo, Krach, Möll, Secherheet on Benämm sech jehöre rejell angesprochen. wä Akzeptanz well, moss Verantwohdong ooch do zeije, wo jefiert wehd.
jrad doröm.dröm es een modernes Schötzefess mieh als een Weiter-so. es moss familienfreundlich sinn. es moss offe werke. es moss zeije, dat Tradizzijohn nicht bedeutet, Probleme zo öwersenn (trennb.). es moss jungen Mensche Vorbilder biede on älteren Mensche eene sicheren Oht. es moss Room för Jubel em Döppe schaffe (reg.), ohn Moßlossichkeet zo fiere.
et es keen Schwäch des Brauchtums, söndern sinne Opjav. Tradizzijohn blifft glaubwürdig, wenn se sech selvs ähnz jenoch nemmt / nömmt, öm sech weiterzuentwickeln.
Wat? Fisternölles döck nicht senn
von drusse süht mr den Festplatz. von enne süht mr de Verantwohdong. mr süht de Mensche, de vör em ersten Besöhker Dä! send on nochem letzten Besöhker noch oprüme. mr süht de, de Dienstpläne schriewe, Kenger em Bleck behalde, Senioren metjonn, Gäste empfange, Striet schlechte, Teschnick orjaniseere, Wege sechere on em nächsten morje wedder aanträde.
dat hee fess funktioniert nicht von alleen. es funktioniert, weil Mensche bereit send, mieh zo donn, als mr sie ansieht. wä bloß et Jlas en de Hangk süht, öwersüht vellech de zehn Stunden Frimmelei dovör. wä bloß de Musick höht, öwersüht de Gespräche, de dobei entstehen. wä bloß de Kermess süht, öwersüht den Vereen dohenger.
dröm brucht es eene zweiten Bleck. Nicht öm all dat schönzureden. söndern öm fair zo bliewe.
een Festplatz kann een Stöcker Heemot sinn
Heemot entsteht nicht bloß dörch Jeschecht. se entsteht ooch dörch Widderkiehr. dörch Orte, de jedes Johr wedder eine Bedüdong bekomme dörch Gerüche, klänge, Wege, Treffpunkte, Gesichter on Kleen Rituale, de mr vellech erst vermisst, wenn se verschwonde send.
för viele Mensche es de Kermess akkerat so een Oht. Nicht, weil do all dat Indikativ wör. söndern weil do Erinnerungen hänge (itr. hab.). dat Ehschde Ausflüge als Kengk. Begegnungen met alten Freunden. Gespräche met Nachbarn. een Leed ussem Festzelt. et Jeföhl, dat dä eigene Stadtdeel för eene Momang nicht anonym es, söndern lebendig.
et mach unspektakulär klenge. äwer jrad solche unspektakulären Bindungen halde Städte zesamme. Eine Stadt besteht nicht bloß us Verwaldong, Bverkier on Bauprojekten. se besteht us Momenten, en dänne Mensche sare könne: et hee jehört bei ons.
de Schangs för de Zokonft
wenn et Schützenwesen mieh Akzeptanz jewenne well, dann dahf / darf es de Kermess fott verstecke noch überhöhen. es sollde se useangerläge. als sichtbaren Deel eene größeren Frimmelei. als Enladong. als öffentlicher Momang eene Jemeenschaff, de et Janze Johr öwer mieh leistet, als viele wesse.
dozo jehöht ooch, de Festtage bewosst zo nötze: met offenen Gesprächen, em Klore Informationen, sichtbarer Jugendarbeit, guten Bildern, modernen Kommunikationswegen on eene Atmosphär, en de sech ooch Mensche wellkomme föhle, de nicht us eene Schützenfamilie komme.
et fess kann dann mieh sinn als Tradizzijohn em Kaländer. es kann een Schaufenster sinn. Nicht för Selbstlob, söndern för et, Wat? Vereine em besten fall leste: Mensche verbenge.
Fazit: Nicht dä Kähn, äwer eine wichtige Brück
de Kermess es nicht dä Kähn des Schützenwesens. äwer se ess onnit bloß Beiwerk. se ess dä Momang, en däm dä Vereen sinne Türen wiet öffnet. dä Momang, en däm Stadtdeel, Bruchdom, Ehreamp on Öffelechkeet aufeinandertreffen. dä Momang, en däm us Frimmelei Bejäjenong wehd.
wä et Schützenwesen kapeere well, dahf / darf also nicht bei dr Kermess stonn (hab.) bliewe. äwer Hä sollde onnit so donn, als sei se bedeutungslos. se ess eine Brück. on Brücken send en eene Ziet, en de viele Mensche näverenanger anstatt von metenanger läve, wertvoller, als mr op dä ersten Bleck glaubt.
vellech liecht / litt akkerat dodren de Opjav dä kommenden Jahre: et fess nicht kabauz mache, söndern größer useangerläge. Nicht luter, söndern verständlicher. Nicht nostalgischer, söndern offener. dann kann us einem alten Beld em Quellkopp een neuer Bleck entstehen – op een Bruchdom, et vell mieh es als sinn sichtbarster Momang.
#Schützenwesen #Schötzefess #Kermess #Bruchdom #Düsseldörp #Rheinland #Ehreamp #Stadtteilkultur #Nohberschaff #Vereensläwe #Tradizzijohn #Heemot #Zusammenhalt #Düsseldorf4You
Original anzeigen