et Schötzefess als soziales Larrerfüer
et Schötzefess als soziales Larrerfüer
beidrach 14 von 24
woröm een fess mieh sinn kann als Musick, Bierbank on Kermess – on wodröm jrad solche Momente eene Stadtdeel zusammenbringen, dä em Alldaach döck anenanger vorbeiläuft.
natörlech wehd beem Schötzefess jefiert. natörlech jibbt / jifft / jövt es Musick, Gespräche, volle Tische, Kirmeslicht, Marschmusik, Könichspaah, Thewk on Mensche, de sech för een e paar Tage ussem Alldaach loss mahke. wä et leugnet, mäht et fess kabauz, als es es. äwer wä dodruss schließt, et Schötzefess sei bloß eine Jroode Party met alten Uniformen, hät nicht Verstonge!?, Wat? do eejenslech passiert.
een Schötzefess es för viele Stadtteile so jett wien soziales Larrerfüer. Nicht, weil all dat romantisch wör. Nicht, weil jeder jeden kennt odder emmer all dat harmonisch löfft. söndern weil es eene Oht schafft, an däm Mensche wedder zusammenkommen. Nachbarn, de söns bloß kohz Jröße. Familien, de weggezogen send on zurückkehren. ahle Vereinsmitglieder, de plötzlech wedder medde em läve stonn (hab.). Kenger, de Staune. jongelech, de Verantwohdong öwernähme. Mensche, de söns keen gemeinsame Böhn hann.
akkerat dodren liecht / litt de Pähdskraff dat hee Festes. es mäht sichtbar, dat een Veehdel mieh es als Häuser, Straßen, Parkplätze on Einkaufsmöglichkeiten. een Veehdel lebt erst dann, wenn Mensche sech bejäjene. on et Schötzefess schafft för die Bejäjenong eene rahme, den keen App, kinne Online-Forum on kinne kurzfristiges Ivänt könslech ersetzen kann.
mr kann öwer forme striede. öwer Lautstärk. öwer Traditionen. öwer Zeiten, en dänne sech vieles verändere moss. äwer wä kapeere well, woröm Schützenfeste trotz aller Kritick emmer noch Mensche aandonn, moss ophöre, bloß op de Owerfläch zo kicke.
et Schötzefess es nicht de Usreed för et Ehreamp. es es sinn sichtbarer Momang – dä Oorebleck, en däm een Stadtdeel süht, wä et Janze Johr Verantwohdong drächt.
een fess es mieh als een Projamm
von drusse betrachtet scheent een Schötzefess schnell erklärt: Fesszoch, Parad, Kermess, Musick, Zelt, Bierstand, Königsschießen. doch die Opzählong beschreibt bloß den Afloof. se erklärt nicht de Werkong. een Projamm kann mr drocke. Jemeenschaff nicht. Jemeenschaff entsteht do, wo Mensche beteiligt send, nicht bloß Besöhker.
et bejinnt lange vör em ersten Loss!. Dä! wehde Wege afjesproche, Stände geplant, Sicherheitsfragen geklärt, Musick bestellt, Helper eingeteilt, Genehmigungen organisiert, Räume vorbereitet, Gäste enjelade on öwer verteilt. Viele Hände ärbiede op eene Momang hen, dä em end leecht aussieht, weil vör de Ziet so vell Möh hineingeflossen es.
een gelungenes fess werkt doröm.dröm nie bloß noh drusse. es stärkt ooch den Vereen noh enne. wä jemeens aufbaut, drächt jemeens Verantwohdong. wä et Nachts abbaut, nohdäm anger längs jejange send, weeß, dat Jemeenschaff nicht bloß em Festzelt entsteht, söndern op'm Hoff, em Larer, em Tellefon, em kall on en de stelle Berietschaff, eenfach Dä! zo sinn.
dä Stadtdeel süht sech selvs
en eene Jroßstadt verschwende viele Begegnungen em vöröwer jonn. mr wöhnt näverenanger, äwer lebt nicht onbedengkt metenanger. mr kennt Gesichter, äwer keen alde Mäuzkes. mr süht sech beem enkoofe, an dä haldestell, em Treppehuus – on blifft doch op Afstand. een Schötzefess durchbricht diesen Alldaach för een e paar Tage.
plötzlech stonn (hab.) Mensche jemeens em Stroßerangk. Kenger frare (reg.), woröm Fahnen jedrare wehde. Ältere verzälle, wä fröher(anno) dozomol Könnech wor. ahle Bekannte treffe sech wedder. Zugezogene erläve, dat dä Stadtdeel eine eigene Erennerong hät. Vereine, Musicker, Familien, Nachbarn on Gäste deele denselben öffentlichen Room. et es mieh als Amüsemang. et es soziale Verdechtong.
een Stadtdeel, dä feiert, zeigt sech selvs. Hä zeigt, wä em drächt, wä sech einbringt, wä dazugehört, wä neu hinzukommt on wä vellech lange nit mieh jesenn whod. et fess wehd domet zo eene Aht Speejel: Nicht Indikativ, nicht stief staats, äwer rejell jenoch, öm för zo zeije, dat Jemeenschaff noch möjelech es.
de offene Pohz des Brauchtums
Viele Mensche hann keinen natürlichen Zojang mieh zo näh sare. se wesse nicht, wann mr enträde dahf / darf, wäm mr aanhaue soll odder ob mr öwerhaups wellkomme es. een Schötzefess kann die schwell senke. es es de offene Pohz des Brauchtums. mr moss nicht jenau so Metjleed wehde, nicht all dat wesse, nicht jede Tradizzijohn kapeere. mr kann ehscht emol komme, kicke, rede, erläve.
akkerat hee liecht / litt eine Jroode Schangs. wä als Vereen bloß onger sech blifft, werkt erjenswann afjeschlosse. wä sinn fess äwer als Enladong versteht, kann Mensche errieche, de söns nie eine Versammlong besöhke wöhden. et fess es dä Momang, en däm Erklärong leecht wehd, weil se nicht en eene Broschör stoht, söndern medde em läve passiert.
een Joode Schötzefess säht nicht: Schau, wie großartig mer send. es säht: Komm Nieher. Frag noh. Setz dech dozo. Lern ons kenne. on vellech merks do, dat henger dä hee Tradizzijohn keen fremde Welt stoht, söndern Mensche us deinen eigenen Veehdel.
woröm fiere gesellschaftlich wechtech es
fiere wehd döck unterschätzt. en Debatten öwer Ehreamp spricht / spröcht mr gerne öwer Pflichten, öwer on Verantwohdong. et es rechtech. äwer Mensche halde Gemeinschaften nicht bloß dörch Frimmelei zesamme. se bruche ooch Momente, en dänne et Gemeinsame spürbar wehd. een fess es nicht de Belohnong för Zusammenhalt. es es een Deel do von af.
wo zesamme jefiert wehd, entstehen Erinnerungen. mr erzählt späder nicht von Tagesordnungspunkten, söndern von Begegnungen, Musick, spontanen Gesprächen, kleinen Missgeschicken, großen Momenten on däm Jeföhl, för kurze Ziet Deel von jett Größerem jewäse zo sinn. Solche Erinnerungen bende Mensche an Orte. se mache us einem Wohnjebiet een Zehuus.
jrad doröm.dröm es es zo kohz jedacht, een Schötzefess bloß öwer Allohol, Lautstärk odder Folklore zo definieren. natörlech mösse Vereine verantwortungsvoll fiere. natörlech brucht es moß, reschpeckt on Röcksecht. äwer et ändert nix do..dran, dat gemeinsames fiere eine soziale Fonxijohn erfüllt, de en eene zunehmend vereinzelten Jesellschaff wichtiger wehd, nicht unwichtiger.
zwesche Tradizzijohn on Jäjewaht
een Schötzefess lebt von Wiedererkennbarkeit. Mensche komme ooch doröm.dröm, weil bestimmte Abläufe vertraut send. dä Zoch, de Musick, et aanträde, de Fahnen, de Ehrungen, de Kermess, de festen Orte. et all dat jibbt / jifft / jövt däm fess eine Form. on forme jäwe Halt. äwer Halt dahf / darf nicht zur Starre wehde.
de Erusforderong besteht dodren, Tradizzijohn so zo Bewahre, dat se offe blifft. een fess, et bloß noch de Verjangeheet nachstellt, verleert erjenswann de Jäjewaht. een fess, et all dat ahle wegwirft, verleert sinne Seel. Gute Brauchtumspflege fendet akkerat dozwesche anstatt von: se bewahrt, Wat? Bedüdong hät, on verändert, Wat? Mensche Hütt onnödech ausschließt.
et betrifft Sprooch, Kommunikazzijohn, Rollenbilder, Musick, Jugendarbeit, Familienfreundlichkeit, Barrjäreffreiheet on den Ömjang met Kritick. een Schötzefess moss nicht jedem Tränd hengenohloope. äwer es sollde zeije, dat Tradizzijohn nicht bedeutet, de Welt auszublenden.
dä wirtschaftliche Bleck reicht nicht us
natörlech hann Schützenfeste ooch eine lokale wirtschaftliche Bedüdong. Schausteller, Musicker, Jastronomie, Deensleester on viele Kleen Betriebe hänge an solchen Veranstaltungen. för manche es et fess een wichtiger Deel des Jahres. äwer wä bloß öwer Ömsatz spricht / spröcht, verpasst den Kähn.
dä eigentliche wäht liecht / litt nicht bloß en däm, Wat? verkooft wehd, söndern en däm, Wat? entsteht: Kontakte, vertraue, Beijehörichkeet, Erinnerungen, Sechtbarkeet för Ehreamp, Montivazzijohn för Nohwochs, stolz op dä eigenen Stadtdeel. et lösst / lötts sech schwier en bleche fasse, äwer mr spürt es sofott, wenn et fehlt.
een Veehdel ohn gemeinsame Fest wehd nicht automatisch moderner. es kann ooch eenfach stiller wehde. Anonymer. Kälter. Bequemer vellech, äwer ärmer an Begegnungen. doröm.dröm lohnt es sech, solche Fest nicht vorschnell als überholt abzutun.
et fess als Böhn för Verantwohdong
et Schötzefess es ooch eine Böhn. on jede Böhn zeigt, wodrop een Vereen wäht läht. wä do bloß Selvsdarstellong biedet, verschenkt eine Schangs. wä äwer sichtbar mäht, dat henger däm fess Mensche stonn (hab.), de Jorend metjonn, Senioren nicht verjesse, Jeschecht Bewahre on em Stadtdeel ansprechbar send, verändert den Bleck op dat gesamte Schützenwesen.
dröm sollde jedes fess ooch verzälle, Wat? dä Vereen drusse dä Festtage leistet. Nicht dröch, nicht belehrend, nicht met erhobenem Zejefenger. söndern dörch Mensche, Belder, kurze alde Mäuzkes, offene Gespräche on Momente, en dänne Besöhker merke: die Jemeenschaff es nicht bloß an diesem Wocheäng aktiev.
wenn et jelengt, wehd ussem Fesszoch mieh als een Schauspell. dann wehd Hä zom sichtbaren Zeeche eene Frimmelei, de söns döck verborgen blifft. akkerat et kann Akzeptanz schaffe (reg.).
Fazit: wä Jemeenschaff well, moss Bejäjenong ermöjeleje
et Schötzefess es nicht Indikativ. kinne fess es et. es kann laut sinn, anstrengend, manchmol altfränksch werke on Äwer jewes! Klor! moss ooch Bruchdom sech emmer wedder selvs exameneere. äwer et wör falsch, dodren bloß een Relikt zo senn. en wohrheet es es eene dä wenigen Momente, en dänne een Stadtdeel pobleck zeigt: mer hant noch Orte, an dänne Mensche zusammenkommen.
jrad en eene Ziet, en de vieles digitaler, schneller on unverbindlicher wehd, send solche Orte wähtvoll. Nicht, weil se de Verjangeheet zoröckhole. söndern weil se Jäjewaht schaffe (reg.). met echten stemme, echten Begegnungen, echten öwer on echter Verantwohdong.
vellech es et Schötzefess doröm.dröm mieh als een fess. vellech es es dä Momang, en däm een Veehdel kohz innehält, zusammenrückt on sech do..dran erinnert, dat Heemot nicht bloß do entsteht, wo mr wöhnt. söndern do, wo Mensche sech bejäjene on förenanger sichtbar wehde.
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