☝️🫵👉 woröm erwacht dä Hoppeditz eejenslech em 11.11.? de Jeschecht von DÜSSELDORFS FRECHSTEM veräppele
eelef Uer eelef. op'm Düsseldörper mahtplatz stonn (hab.) Tausende Mensche, de Musick speelt, de ersten Helau-Rufe schalle (reg.) zwesche Rothuus on Jan-Wellem-Denkmal. on dann jeschieht jett, et mr drusse des Rheinlands wohl ehscht emol useangerläge mössden / mösst: een erwachsener Mann en einem rot-weißen Narrenkostüm steicht us einem überdimensionalen Senfpott on bejinnt, däm Owerbörjermeester jehörech de meenong zo sare. et Poblikom jubelt, de Stadtspetz moss sech jett aanhöre, on offizijäll bejinnt de fönnefde Johresziet.
äwer woröm eejenslech? wodröm schlöft dä hee seltsame Kähl monatelang en einem Senfpott? woröm erwacht Hä usjerechent em 11. November öm 11.11 Uer? on wä es dä hee Hoppeditz öwerhaups?
de Antwoht führt ons wiet zoröck en de Jeschecht des Düsseldörper Karnevals. on se erzählt von einem veräppele, dä ärch vill mieh es als eine lustige Fijuer em bunten Kostömball.
een Idiot, dä sare dahf / darf, Wat? anger bloß denke
dä Hoppeditz jehört bei den ältesten Symbolfiguren des Düsseldörper Karnevals. sinne Wurzeln rieche bes ins 19. Johrhongert zoröck, als sech dä organisierte rheinische Karneval entwickelte on et närrische driewe (hab.) zunehmend ooch eine gesellschaftliche on politische Bedüdong erhielden / erhielt.
en eene Ziet, en de Kritick an dä Owrichkeet keeneswächs selvsverständlech wor, bekom dä Idiot eine besondere Roll. Hä dorft / dorfte öwer Autoritäten spodde, politische Entscheidungen hinterfragen on gesellschaftliche Missstände opjriefe. sinne Waff wor nicht et Schwäht, söndern et Wöhd. met Ironie, Bobei on eene gehörigen Porzijohn Frechheet konnt Hä deng usspreche, de anderen vellech Suere eingebracht hädden.
akkerat dodren liecht / litt bes Hütt dä eigentliche Senn dä Hoppeditz-Rede. wenn dä Idiot em 11. November us seinem Senfpott steicht, verteilt Hä nicht bloß een e paar harmlose Scherze. Hä hält Düsseldörp den Speejel vör. Stadtpolitik, Verwaldong, gesellschaftliche Entwicklungen on natörlech ooch de Eigenheiten dä Düsseldörper selvs leevere ihn jedes Johr riechlech Stoff.
on dä Owerbörjermeester? dä moss sech de Narrenschelte tradizzijohnell aanhöre on dahf / darf anschleeßend vom Rathausbalkon antworten. för eene kurzen Oorebleck send de üblichen rolle vertauscht: dä Idiot spricht / spröcht, de Owrichkeet moss zohöre.
Wat? hät es met däm NAMEN Hoppeditz op sech?
selvs sinn Nam es een Kleene Stöcker Düsseldörper Sprochjeschecht. öwer de genaue Herkonft wehd siet sitt Längdem diskutiert. Eine Düüdong führt em op dat Wöhd „hoppe“ för höppe on „Ditz“ als Bezeechnong för eene kleinen Mensche odder Knerps zoröck. Eine anger Erklärong verbindet em met dä Hipp, em Düsseldörper Sprachgebrauch „Hipp“, on däm „Dotz“, eene Dotz.
welche Erklärong faktesch zutrifft, es nicht abschließend geklärt. Äwer jewes! Klor! es allerdengs, dat dä Nam wonderbar zo diesem vorlauten Kähl passt, dä sech met schelmischer Reschpektlossichkeet öwer de Mächtigen lotech mäht.
ooch de wie mr jett schrieve deht besitzs ihre eigene Jeschecht. Ursprünglich wor de Form Hoppediz ohn et zusätzliche T gebräuchlich. de Düsseldörper Hoppediz-Wache hät die historische wie mr jett schrieve deht bewosst en ihren Vereinsnamen bewahrt.
een Denkmol för de Frechheet
wie ähnz es den Düsseldorfern met ihren veräppele wor, zeigt een bemerkenswertes Kapitel ussem Johr 1841. anno dunnemols whod op'm heutigen Calsplatz, dä zietwies sojah Hoppedizplatz hieß, een rond fönnef Mäder hohes Denkmol för de Karnevalsfigur errichtet.
an sinne Jestaldong wore bedeutende Könsler beteiligt, doronger Andreas Achenbach, Wellem Camphausen on Emanuel Leutze. et Denkmol wor domet wiet mieh als eine karnevalistische spellerei. es Stand ooch för den Wonsch noh Freier Meenongsüsserong on den Moot, sech öwer gesellschaftliche Autoritäten hinwegzusetzen.
besongeresch ENTRESSANG es, dat dä Nam Hoppeditz op'm historischen Denkmol en Spiegelschrift aanjebraht wor. Eine augenzwinkernde Erennerong do..dran, dat dä Idiot dä Jesellschaff ihre eigenen Speejel vorhalten sollde.
1860 verschwand et Denkmol wedder. wodröm es wiet weg whod, es nicht wat kloe ess öwerleefert. dat dä Staat noh dä gescheiterten Revoluzzzijohn von 1848 den pollitech selbstbewussten Karnevalisten zunehmend misstraute, jehöht allerdengs zom historischen hengerjrond jener Ziet.
Erst 2008 erhielden / erhielt dä Düsseldörper Hoppeditz noch ens een Denkmol. dä Beldhauer Bert Jerresheim schof de Fijuer, de Hütt henger däm Huus des Karnevals en de Altstadt stoht.
woröm usjerechent de eelef?
on nu zur wohl wichtigsten frach: woröm bejinnt dä Karneval em 11.11. öm 11.11 Uer?
de eelef jildet / jilt em Karneval siet sitt Längdem als besondere Narrezahl. öwer ihre ursprüngliche Bedüdong jibbt / jifft / jövt es verschiedene Deutungen. Manche senn dodren een sümbol för de Öwerschriedong dä göttlichen Ordnong dä zehn Gebote. anger brenge de Zahl met däm domme Jedanke dä Jlichheet en Verbendong, weil zwei Einsen nebeneinanderstehen.
ooch de gelegentlich erzählte Erklärong, de eelef jeh op / jonn op de Anfangsbuchstaben dä französischen Revolutionsideale Égalité, Liberté on Fraternité zoröck, es eine populäre Düüdong, äwer kinne gesicherter historischer Ursprong.
de Festläjong des Sessionsbeginns op dä 11. November entwickelte sech em organisierten rheinischen Karneval des 19. Jahrhunderts. dä Rangdewuh liecht / litt tirecktemang vör dä früheren vorweihnachtlichen fastenziet on fällt zejlich en eine Jahresphase, en de tradizzijohnell Vorräte aufgebraucht on Fest jefiert wurden. de Hütt selbstverständliche Uhrziet 11.11 Uer setzte sech erst pö a pö dörch.
de Zahl eelef es also keen zufällige spellerei. se jehört bei eene langen Entweggelong närrischer Symbolik, dänne ehr genaue Anfänge sech nicht op eine Eezeje Erklärong redozeere losse.
on woröm schlöft Hä en EINEM Senfpott?
dat onser Düsseldörper Idiot usjerechent en einem Senfpott sinne Roh fendet, es eine besongeresch lokale Ejeheet. schleeßlech jehöht Sennef äweso zur Düsseldörper Esskultur wie Altbier on rheinische Spezialitäten.
dä Senfpott es allerdengs kinne historesch belegter Schlafplatz us den Anfangstagen des Hoppeditz. Hä jehöht zur späder entwickelten Enszeneerong seines Erwachens on verbindet de Ahl Narrenfigur met einem unverwechselbaren Stöcker Düsseldörper Identetät.
wenn em Äschermedd€woch dä Karneval endet, wehd dä Hoppeditz symbolisch zo jrav jedrare. fröher(anno) dozomol gehörten dozo besondere Trauerzüge, bee dänne de veräppele ihre Mäntel met däm Fodder noh drusse drore/n. Eine Strühmann des Hoppeditz whod schleeßlech verbrannt. domet wor de Sessijohn beendet, doch sinne Widderkiehr Stand beriets fess.
denn een echter Düsseldörper Idiot lösst / lötts sech schleeßlech nicht för emmer bejrave.
em 11. November es es wedder so wiet!
en wenigen daare endet de närrische Rohepaus. em Meddewoch, 11. November 2026, erwacht dä Hoppeditz wedder op'm mahtplatz vör em Düsseldörper Rothuus. öm 11.11 Uer bejinnt tradizzijohnell de neue Sessijohn, de dissmol onger däm Motto „Karneval – grenzenlos vereint!“ stoht.
et Comitee Düsseldörper Carneval hät för diesen Daach sojah een erweitertes Projamm angekündigt. beriets af 11 Uer jibbt / jifft / jövt es Musick on närrische Amüsemang op'm Rothuusplatz. af 17.30 Uer folgt ehschtmols eine zusätzliche Jroode Abendveranstaltung met bekannten Bands wie BRINGS, alt Schoss on den Swinging Funfares. dä angtree zom Hoppeditz-Erwachen es frei.
doch bee aller Musick, den Kostümen on dä Vörfreud op de kommenden Monate sollde/n mer eines nicht verjesse: dä Hoppeditz es nicht bloß dä Mann, dä jedes Johr den Karneval eröffnet.
hä ess een Stöcker Düsseldörper Stadtjeschecht. Eine Fijuer, de för Humor, Widerspruchsgeist on et recht stoht, ooch den Mächtigen eemol jehörech de meenong zo sare.
on vellech es akkerat et dä wichtigste Jrond, wodröm mer em jedes Johr aufs Neue wecke.
denn eine Stadt, de öwer sech selvs lache kann on Kritick met Humor erträgt, hät jett usjesproche Wertvolles bewahrt.
en diesem senn: Schlof dech noch een e paar Tage us, leever Hoppeditz. Düsseldörp hät dich bestemmp wedder jett zo verzälle!
Helau!
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