Vom Vörurdeel zom Zwedde Bleck: Wat? Fisternölles em Schützenwesen döck öwersenn (trennb.)
Vom Vörurdeel zom Zwedde Bleck: Wat? Fisternölles em Schützenwesen döck öwersenn (trennb.)
beidrach 19 von 24
Kritick an Tradizzijohn es erlaubt. äwer wä Schützenvereine bloß op Loss!,
Unniform, Allohol odder Kermess reduziert, süht nicht et Janze Beld. dä
zwedde Bleck zeigt eine Jemeenschaff, de mieh leistet, als viele sie zotraue.
et jöfft Belder, de sech fesssäzze. een Fesszoch en Unniform. Musick op de Stroß.
Fahnen em Wengk. Orde op de Mämm. Mensche, de Marscheere. een Festzelt.
Eine Kermess. vellech een Bier zo vell. för manche reicht et, öm een Urdeel zo
afschlare: altfränksch, laut, gestrig, nit mieh zietlemäß. Fäddich! es et Beld vom
Schützenwesen.
bloß es dat hee Beld zo Kleen. es zeigt eene Dekollteh, äwer nicht et Janze. es
zeigt den sichtbaren Momang, äwer nicht de Frimmelei dovör. es zeigt de Form, äwer
nicht de Mensche dohenger. es zeigt Tradizzijohn, äwer nicht automatisch ihre Senn.
akkerat doröm.dröm brucht et Schützenwesen keinen blinden Beifall. es brucht
jett vell Wertvolleres: eene fairen zweiten Bleck.
denn Kritick es nicht et Probläm. Eine lebendige Tradizzijohn moss Kritick ushalde.
se moss frare (reg.) beantworten, Missverständnisse useangerläge on do selbstkritisch
bliewe, wo sech Jesellschaff verändert hät. Problematisch wehd es erst, wenn Kritick
jahnimmieh hinschaut. wenn us Beobachtong een Klischeh wehd. wenn us
em Eenzelne endeue een Pauschalurdeel entsteht. wenn Mensche, de et Janze
Johr ehrenamtlich Verantwohdong öwernähme, bloß noch als Kuless eines
Wochenendfestes wahrgenommen wehde.
et dat Ehschde Vörurdeel: es jeht doch bloß ums fiere
natörlech wehd jefiert. nemes moss so donn, als jöv / jöwe es beem Schötzefess keen
Musick, keen Kermess, keen Thewk, kinne geselliges metenanger. äwer dodruss zo
schließe, dä Vereen existiere bloß för dat hee fess, es onjefähr so, als wöhd mr
eine Füerwehr bloß noh ihren Daach dä offenen Pohz beurdeele.
et fess es dä sichtbare Hailait. Nicht dä Janze enhalt. dohenger lieje (itr.)
Monate dä Planong, Gespräche, Versammlungen, Dienstpläne, Absprachen,
Sicherheitsfragen, Montahsch, Abbau, koste, Verantwohdong, Jugendarbeit,
Senjoreahbied, Jedenke, Träning on Nachbarschaftspflege. Vieles do von af süht
nemes, weil es nicht op de Böhn passiert. äwer akkerat do entsteht dä wäht
eines Vereins.
wä bloß em Festsonntag hinschaut, süht den Momang, en däm eine Jemeenschaff
sichtbar wehd. wä genauer hinsieht, erkennt, dat die Jemeenschaff längs
vör de Ziet jeärbitt hät. et Schötzefess es nicht dä bewies för Owerflächlechkeet.
es es döck dä Eezeje Momang, en däm Außenstehende öwerhaups wohrnähme, Wat?
een Vereen et Janze Johr öwer zusammenhält.
et zwedde Vörurdeel: Uniformen bedüde
Rückwärtsgewandtheit
Uniformen loss mahke Reaktionen us. Manche senn dodren Ordnong, wöhd on
Zosammejehörichkeet. anger senn Ahl Hierarchien, militärische Belder odder eine
Welt, met dä se nix aanfange könne. Beides erklärt, woröm Schützenvereine
ihre Symbole nötzer useangerläge mösse. äwer eine Unniform alleen säht noch nix
dodröwer us, of een Vereen offe, sozijal odder zietlemäß es.
em Schützenwesen stoht de Unniform nicht för Afjrenzong vom Alldaach, söndern för
Beijehörichkeet zur Jemeenschaff. se mäht sichtbar: hee stoht nicht dä Eenzezelne
em wat vöre ess, söndern dä Vereen, de Jeschecht, dä Stadtdeel, et Ehreamp.
et moss mr nicht möje (Mod.). äwer mr sollde es kapeere, bevör mr es verurteilt.
jrad en eene Ziet, en de Endevidojaletät fass öwerall inszeniert wehd, werkt
Jlichförmichkeet schnell fremd. doch manchmol es se kinne Zeeche von Starrheit,
söndern von Verbondeheet. de Unniform säht nicht: ech ben wichtiger als anger.
em Idejalfall säht se: ech stonn för jett een, et größer es als ech selvs.
et drede Vörurdeel: et es doch all dat bloß Nostalljie
Nostalljie verklärt de Verjangeheet. Tradizzijohn verbindet Verjangeheet met
Jäjewaht. et es een entscheidender Ongerscheed. wä Schützenwesen bloß als
Bleck zoröck versteht, öwersüht, dat viele Vereine Hütt akkerat do werke, wo
moderne Jesellschaff döck Lücken lösst / lötts: bee Verbendlechkeet, Bejäjenong, Ehreamp
on Verantwohdong em Nohbereech.
een Vereen, dä jongelech einbindet, Senioren nicht verjisst, Trauerfälle begleitet,
Stadtteilfeste organisiert, Gedenkkultur pflächt on Mensche öwer Generationen
zusammenbringt, es nicht bloß Erennerong. hä ess soziale Praxis. hä ess een Oht, an
däm Zusammenhalt nicht behauptet, söndern organisiert wehd.
natörlech jibbt / jifft / jövt es Rituale, Ahl bejriffe on gewachsene Abläufe. Nicht all dat do von af
erklärt sech von selvs. äwer jrad doröm.dröm sollde de frach nicht lauten: es et
alt? söndern: Wat? leistet es Hütt noch? wenn een Bruch Mensche
zusammenbringt, Verantwohdong stiftet on Nohberschaff stärkt, dann es Hä nicht
automatisch gestrig, bloß weil Hä alt es.
et veehde Vörurdeel: schötze send eine geschlossene
Welt
Manche Vereine werke von drusse faktesch jeschlosse. wä de Regeln,
Namen, Ämter on Abläufe nicht kennt, föhlt sech schnell wien jast en einem
Room, en däm all anderen längs wesse, wie all dat funktioniert. dat hee Jeföhl dahf / darf
mr nicht wegreden. es es eine Opjav för de Vereine selvs, Türen sichtbarer zo
öffne on schwelle (reg.) abzubauen.
äwer ooch hee lohnt dä zwedde Bleck. Viele Schützenvereine läve jrad do von af,
dat Mensche erenzzwänge könne. mr moss nicht met jeder Tradizzijohn jebore
wehde, öm Deel do von af zo wehde. mr dahf / darf frare (reg.). mr dahf / darf schnöve. mr
dahf / darf sech annähern. on döck zeigt sech henger dä zonächs fremden Form eine
erstaunlich bodenständige Werklechkeet: Mensche, de aanpacke, orjaniseere,
wo kann ech hölpe? on zesammehalde.
Akzeptanz entsteht do, wo beeds Seiten eene schrett mache. Vereine mösse
useangerläge, enlade on zohöre. Fisternölles mösse bereit sinn, nicht bloß et Fremde
zo senn, söndern den Senn dohenger zo söhke. wä bloß drusse blifft on urteelt,
lernt de Jemeenschaff nie kenne. wä benne blifft on nix erklärt, dahf / darf sech
öwer Missverständnisse nicht wondere.
et fönnefde Vörurdeel: et passt nit mieh en onsere
Ziet
jrad dä hee Satz klengt em Tränd, es äwer döck erstaunlich onjenau. Wat? passt
denn en onsere Ziet? Eine Jesellschaff, en de viele Mensche Eensamkeet erläve?
Stadtteile, en dänne Nachbarn sech koom kenne? Ehreamp, et öwerall jesöhkt
wehd, äwer emmer schwerer zo fende es? jongelech, de Orjenteerong bruche?
Ältere Mensche, de nicht ussem Bleck jerode dörfe?
wenn mr die frare (reg.) ähnz nemmt / nömmt, werkt et Schützenwesen plötzlech nicht wie
een Relikt, söndern wie eine Antwoht op ärch gegenwärtige Probleme. es schafft
Orte, an dänne Mensche nicht bloß konsemeere, söndern Verantwohdong
öwernähme. es brengt Generationen zesamme. es hält Erinnerungen lebendig. es
jibbt / jifft / jövt däm Stadtdeel Gesichter. es mäht us Nohberschaff mieh als eine Adress.
et bedeutet nicht, dat jeder Vereen automatisch all dat rechtech mäht. es bedeutet
onnit, dat Tradizzijohn öwer Kritick stoht. äwer es bedeutet, dat mr genauer
pielöjele sollde, bevör mr jett abschreibt, et en eene zunehmend losen
Jesellschaff noch emmer Bendong erzeugt.
dä zwedde Bleck es kinne Freifahrtschein
wä för mieh Akzeptanz wörbt, dahf / darf nicht so donn, als mösse / mött et Schützenwesen bloß
missverstanden worden sinn. Manche Kritikpunkte send berechtigt. Manche Vereine
mösse offener wehde. Manche Sprooch werkt us dä Ziet jefalle. Manche
Strukturen bruche Erneuerong. Manche Rituale mösse nötzer erklärt wehde.
on jo: wä gesellschaftlichen reschpeckt erwartet, moss selvs respektvoll,
transparent on am enlade Opträde.
dä zwedde Bleck bedeutet also nicht: bes nicht Fisternölles. Hä bedeutet: bes fair
Fisternölles. Nicht von drusse all dat en eene Döpp(e) werfe. Nicht Eenzezelne dat Schleihde
Eindrücke zom Urdeel öwer eine Janze Kullter mache. Nicht öwer Mensche
spreche, ohn zo senn, Wat? se leste. on nicht verjesse, dat Ehreamp
emmer ooch bedeutet, dat hee Mensche ihre frei Ziet ensäzze, domet em
Veehdel jett stattfindet, et anderen zugutekommt.
jenauso mösse Schützenvereine akzepteere, dat reschpeckt Hütt nit mieh
automatisch kütt. hä moss erklärt, gezeigt on verdient wehde. wä sichtbar
mäht, wat hä leistet, wä offe op Mensche zugeht, wä Kritick nicht als Anjreff,
söndern als Gesprächsanfang bejrieft, kann vell jewenne. Nicht dörch Anpassong
öm jeden Pries, söndern dörch Klorheet.
woröm dä zwedde Bleck sech lohnt
dä zwedde Bleck zeigt nicht bloß Fahnen, söndern Mensche, de Verantwohdong
drare. Nicht bloß Uniformen, söndern Beijehörichkeet. Nicht bloß Kermess, söndern
Bejäjenong. Nicht bloß Fesszoch, söndern Frimmelei. Nicht bloß Verjangeheet, söndern
eine Form von Jäjewaht, de en vielen Stadtteilen am drenge jebrucht wehd.
vellech moss mr nicht all dat em Schützenwesen möje (Mod.). vellech moss mr
nicht jeden Loss!, jede Form, jedes Ritewal selvs ansprechend fende.
Akzeptanz bedeutet nicht, dat all datselve empfende mösse. äwer eine faire
Jesellschaff sollde ongerscheede könne zwesche jeschmack on wäht. mr
kann jett fremd fende on trotzdäm aanerkenne, dat et anderen Halt jibbt / jifft / jövt. mr
kann Tradizzijohn kritesch senn on trotzdäm reschpeckteere, dat Mensche dodren
Verantwohdong öwernähme.
akkerat dröm jeht es en dä hee Serije: nicht öm blinde Verteidijong, söndern öm een
vollständigeres Beld. et Schützenwesen es nicht Indikativ. kinne Vereen es et. äwer
es es mieh als sinn Klischeh. on wä es bloß dörch et Fenster des Vorurteils
betrachtet, verpasst vellech eine dä letzten großen forme organisierter
Nohberschaff, de onsere Stadtteile noch hann.
dä dat Ehschde Bleck süht Loss! on Kermess. dä zwedde Bleck süht Mensche, de
bliewe, wenn dä Festplatz längs wedder leer es.
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