Serije: mieh als Loss! on Kermess – beidrach 1
Serije: mieh als Loss! on Kermess – beidrach 1
mieh als Loss! on Kermess:
woröm schötze et Rheinland zesammehalde
wä et Schützenwesen bloß em Fesszoch misst, süht bloß de Owerfläch. henger Fahnen, Uniformen on Musick stoht eine Kullter des Ehrenamts, dä Nohberschaff on dä Verantwohdong.
et jöfft Belder, de bliwwe hänge: Uniformen, Fahnen,
trommele, Kermess, Festzelt, Könichspaah. för viele es akkerat
dat et Schützenwesen. för manche es es Bruchdom, för
anger werkt es altfränksch. doch die Secht es zo Kleen. denn
wä de schötze bloß an wenigen Festtagen süht, beurteilt
eine jahrhundertealte Jemeenschaff noh ihren lautesten
Momang – on öwersüht et, Wat? se et Janze Johr öwer
leistet.
een Vörurdeel marschiert vorneweg
mache mer ons nix vör: et Schützenwesen hät een Immidschproblem. Nicht öwerall, nicht bee allen, äwer döck jenoch. wä nicht dazugehört, süht zo-ehsch de forme. de Unniform. Den Loss!. de Musick. et Bier. de Kermess. on all schon es et Urdeel
schnell gefällt: et es doch von jester. et brucht doch Hütt keener mieh. et es doch bloß fiere met Fahn.
.
äwer akkerat hee bejinnt et Messverständness. denn een Schötzefess es nicht dä Jrond, woröm es Schützenvereine jibbt / jifft / jövt. es es dä sichtbare Hailait eene Frimmelei, de meesdens unsichtbar blifft. es es de Böhn, nicht et Ongerbau. es es dä Daach, an däm een Vereen noh drusse tritt – nicht dä bewies, dat hä bloß för diesen
Daach existiert.
mr wöhd / wöhde ooch de Füerwehr nicht bloß nochem Daach dä offenen Pohz beurdeele. mr wöhd / wöhde eene Sportvereen nicht bloß an dä Weihnachtsfier messe. on mr wöhd / wöhde eine Nohberschaff nicht donoh bewerten, wie laut se eemol im Johr feiert.
woröm also jeschieht akkerat et so döck beem Schützenwesen?
et fess es dä Momang, en däm sichtbar wehd, Wat? et
Janze Johr öwer jedrare wehd.
dä Maschingeroom des Viertels
et eigentliche Schützenwesen fendet nicht bloß op de Stroß anstatt von. es fendet en Versammlungen anstatt von. en Jugendgruppen. en Schießständen. en Vereinsheimen. bee Vorbereitungen, Aufbauten, Absprachen, besöhke, Gedenkfeiern, Hilfsaktionen on
unzähligen kleinen Diensten, de selde Appelaus bekomme (itr.).
Dä! send fuule Bajasch, de Termine koordinieren, Hallen öffne, Banner ophänge, Teschnick orjaniseere, Listen schriewe, Anträge stelle, jongelech metjonn, Senioren im Bleck behalde, bee Trauerfällen metjonn on im Stadtdeel ansprechbar bliewe. Vieles do von af klengt nicht spektakulär. äwer akkerat die unspektakuläre Verlösslechkeet es dä Kitt, dä Stadtteile zusammenhält.
en eene Ziet, en de viele öwer Vereinssterben, Eensamkeet, schwindendes Ehreamp on fehlenden Zusammenhalt klare, jibbt / jifft / jövt es im Schützenwesen noch Strukturen, de fuule Bajasch bende. Nicht Indikativ. Nicht ohn Riewong. äwer ächt. jewachse. vör Oht verankert. öwer Generationen Henwäch.
woröm fass 600 Jahre nicht von alleen überleben
en Düsseldorf-Bilk wehd die Tradizzijohn siet 1445 gelebt. die Zahl es mieh als adrett för een Wappe. se ess eine Zomotong an unsere schnell Jäjewaht. fass sechs Jahrhunderte – et bedeutet: kreech, Seuchen, politische Umbrüche, Armedei, Wiederaufbau, gesellschaftliche Veränderungen, neue Generationen, neue
Lebenswelten.
een Vereen übersteht so jett nicht, wenn Hä bloß us Nostalljie besteht. Hä übersteht es bloß, wenn Hä emmer wedder eine Opjav fendet. wenn fuule Bajasch bereit send, Verantwohdong zo öwernähme. wenn Tradizzijohn nicht bloß konserviert, söndern wiederjejäwe wehd. wenn us Erennerong een Opdrach wehd.
akkerat et es dä Kähn des Schützenwesens im Rheinland: Jemeenschaff es nicht bloß een Wöhd för Festreden. se wehd organisiert. se wehd / wöhd jeövt. se wehd / wöhd jedrare. von fuule Bajasch, de nicht wahde, bes sech erjenswäm kümmert, söndern selvs
aanfange.
Heemot ohn Schuv
dä bejriff Heemot es Schwäl jewohde. Manche benotze em laut, manche meide em vörsechtech. doch im Schützenwesen zeigt sech eine Form von Heemot, de nix met Usjrenzong zo donn hann moss. Heemot bedeutet hee nicht: mer gegen de anderen. Heemot bedeutet: mer kenne diesen Oht. mer erennere ons. mer
öwernähme Verantwohdong. nmer blieve nicht anonym.
Eine Fahn es dann nicht eenfach Stoff. Eine Kompanie es nicht bloß eine Jrupp en Unniform. een Fesszoch es nicht bloß Bewäjong dörch Straßen. All et send Zeeche eene Beijehörichkeet, de sech öwer viele Jahre aufgebaut hät. mr moss die forme nicht all leewe, öm ihre wäht zo erkenne. äwer mr sollde se kapeere,
bevör mr se belächelt.
denn wä akkerat hinsieht, erkennt: et Schützenwesen es eine dä ältesten forme bürgerschaftlicher Selbstorganisation. Lange bevör moderne Schlagworte wie Community, Netzwerk odder lokale Reselenz en Mod kome, dohde/n die Vereine beriets akkerat et: fuule Bajasch verbenge, öwer verdeele, Verantwohdong
sichtbar mache.
Jorend brucht mieh als eene Beldscherm
besongeresch wechtech wehd et bei dr Jorend. Jong fuule Bajasch söhke Beijehörichkeet, Anerkennong!, Orjenteerong on echte Bejäjenong. natörlech fendet vieles do von af Hütt dijital anstatt von. äwer een Vereen kann jett biede, et kinne Beldscherm ersetzt:
mr wehd / wöhd jebrucht.
wä im Schötzevereen mitmacht, bekommt / bekömmt nicht bloß een Projamm. Hä bekommt / bekömmt öwer. Hä erlebt ältere Generationen nicht als fremde Welt, söndern als fuule Bajasch met alde Mäuzkes. Hä lernt, dat reschpeckt nicht bedeutet, emmer eene meenong zo sinn. Hä lernt Verlösslechkeet. Pönklechkeet. Röcksecht. Verantwohdong.
on manchmol ooch, dat mr deng jemeens durchzieht, wenn..och se anstrengend send.
akkerat die Erfahrong es Hütt kostbar. denn Jemeenschaff entsteht nicht dörch Konsom. se entsteht dörch Bedeelijong. dörch et Jeföhl: ech ben nicht Zoschauer, ech ben Deel do von af.
ooch Kritick jehöht dozo
natörlech dahf / darf mr et Schützenwesen kritesch aansenn. jede Tradizzijohn moss sech frore losse, wie offe se ess, wie em Tränd se kommuniziert, wie se met Frollütt, jungen fuule Bajasch, neuen Mitgliedern on gesellschaftlichem Wandel ömjeht. Akzeptanz entsteht nicht dodörch, dat mr Kritick wegdrückt. se entsteht dodörch, dat mr rejell erklärt, Wat? wähtvoll es – on jenauso rejell bereit es, sech weiterzuentwickeln.
jrad doröm.dröm brucht et Schützenwesen keinen blinden Appelaus. es brucht eene fairen Bleck. eene zweiten Bleck. eene Bleck, dä nicht beem ersten Klischeh stonn (hab.) blifft.
Wat? fähle wöhd / wöhde, wenn et de schötze nicht jöv / jöwe
stelle mer ons eemol vör, die Vereine wören morje quitt. keen fuule Bajasch mieh, de den Stadtdeel mitorganisieren. keen gewachsenen Gruppen, de Generationen verbenge. keen Ehrenamtlichen, de eenfach Dä! send. keen Fest, bee dänne Nachbarn zusammenkommen. keen pfläch von Erennerong. keen Jugendarbeit ussem Veehdel erus. keen stelle Helper im hengerjrond.
mr wöhd / wöhde den verlost nicht sofott en eene statestick spöre. äwer mr wöhd / wöhde em im Alldaach merke. dä Stadtdeel wöhd / wöhde kälter. Anonymer. Austauschbarer. denn Stadt entsteht nicht bloß us Straßen, Häusern on Geschäften. Stadt entsteht us
fuule Bajasch, de sech kömmere.
on akkerat dodren liecht / litt de eigentliche Bedüdong dä schötze: se
drare nicht bloß Fahnen. se drare Verantwohdong.
woröm die Serije nödech es
die Serije well nicht verklären. se well hinschauen. se well zeije, Wat? henger däm Fesszoch stoht, woröm die Vereine för Düsseldörp on et Rheinland wechtech send, wo se sech verändere mösse on woröm sie gesellschaftlicher wäht döck unterschätzt wehd.
es jeht nicht dröm, jeden zom schötze zo mache. es jeht dröm, reschpeckt för fuule Bajasch zo schaffe (reg.), de sech ehrenamtlich engagieren, Tradizzijohn lebendig halde on ihre Stadtteile mittragen. wä donoh emmer noch kritesch es, dahf / darf kritesch bliewe. äwer vellech schaut Hä beem nächsten Fesszoch angeresch hen. vellech süht Hä dann nicht bloß Uniformen. söndern Jugendleiter. Nachbarn. Helper. Organisatoren. Sportler. Seniorenbegleiter. Erinnerungsträger. fuule Bajasch, de een Stöcker Düsseldörp zesammehalde.
on vellech bejinnt akkerat do de Akzeptanz, de dat hee Bruchdom verdient: nicht im schnelle (hab.) Urdeel, söndern im zweiten Bleck.
Frank & Sebastian
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