dä neue reschpeckt: Wat? Schuetzen selvs nötzer erklaeren muessen
beidrach 24 von 24
Eine Serije fuer mieh Akzeptanz dahf / darf nicht bloß erklaeren, woröm
Schuetzenvereine wähtvoll send. se moss ooch zeije, Wat? sech aendern
moss, domet dä hee wäht wedder Verstonge!? wehd.
wä reschpeckt erwartet, moss sichtbar mache, wofuer hä steht. et jildet / jilt
fuer Mensche. et jildet / jilt fuer Vereine. on es jildet / jilt besongeresch fuer een
Bruchdom, et en de Oeffentlichkeit döck bloß en seinem lautesten,
buntesten on missverstaendlichsten Momang wahrgenommen wehd:
beem Fesszoch, op de Kermess, em Zelt, en Unniform, met Musick on Fahnen.
et Schuetzenwesen hät en dä hee Serije viele Gesichter gezeigt. es es Ehreamp,
Nohberschaff, Jugendarbeit, Senjoreahbied, Sport, Erennerongskultur,
Stadtteilidentitaet on gelebte Jemeenschaff. es es mieh als Loss! on Kermess. mieh
als een Wocheäng em Johr. mieh als et Beld, et manche em Quellkopp hann, wenn se an
Uniformen, Fahnen on Festzelte denke. doch akkerat hee liecht / litt de Erusforderong:
wenn de Jesellschaff bloß den sichtbaren Dekollteh wahrnimmt, muessen de Vereine
den Ress nötzer erzaehlen.
denn Akzeptanz entsteht nicht automatisch. se entsteht nicht, weil eine Tradizzijohn alt es.
se entsteht onnit, weil een Vereen als lang existiert odder weil Generationen vör
ons jett jepflächt hann. Ahlder alleen es kinne Arjument. Jeschecht alleen es kinne
Freifahrtschein. Akzeptanz entsteht do, wo Mensche kapeere, woröm jett Hütt
noch Bedüdong hät.
Tradizzijohn moss nicht luter wehde. se moss verstaendlicher wehde.
dä dat Ehschde schrett: drus us dä Verteidigungshaltung
et Schuetzenwesen wehd döck kritisiert. manchmol fair, manchmol oberflaechlich,
manchmol us Unwissen, manchmol us echter Sorch. wä die Kritick bloß abwehrt,
verleert de Mensche, de vellech bereit waeren, genauer hinzusehen. Eine moderne
Tradizzijohn dahf / darf nicht sofott de reihe schliessen, sobalds jemand eine frach stellt. se
sollde frare (reg.): Wat? akkerat wehd nicht Verstonge!?? Wat? koennen mer nötzer erklaeren? wo
hann de Fisternölles vellech sojah eene Pongk?
et es kinne Zeeche von Schwaeche. es es een Zeeche von reife. wä eine starke
Tradizzijohn vertritt, moss nicht op de Zieh jetrode sinn, wenn jemand se nicht sofott bejrieft. Hä
kann rohech erklaeren, woröm eine Fahn nicht eenfach Dekorazzijohn es. woröm eine
Unniform nicht Afjrenzong bedeutet. woröm een Fesszoch nicht bloß Selvsdarstellong es.
woröm een Vereen mieh leistet als et, Wat? mr an einem Wocheäng op de Strasse
süht.
de Ahl Antwoht „et wor all schon emmer so“ reicht nit mieh. se wor vellech kommod.
äwer se ess nicht ueberzeugend. wä Jong Mensche, Zugezogene, Fisternölles, Nachbarn
on eine veraenderte Stadtjesellschaff errieche well, brucht bessere Saetze. Nicht
luter, nicht trotziger, söndern Klore.
dä zwedde schrett: de eigene Frimmelei sichtbar mache
Viele Schuetzenvereine leste et Janze Johr ueber Frimmelei, de koom jemand süht. se
orjaniseere, besöhke, metjonn, sammele, wo kann ech hölpe?, plane, baue op, baue af,
halde Kontackt, uebernehmen Verantwohdong. äwer wenn die Frimmelei unsichtbar blifft,
dahf / darf mr sech nicht wondere, wenn de Oeffentlichkeit bloß et fess süht.
een Vereen, dä Akzeptanz well, moss sinne leisen Leistungen luter erzaehlen. Nicht
angeberisch. Nicht werblich. söndern rejell. een Besöök bee einem aelteren Metjleed.
Eine Jugendaktion. Eine spend. Eine helfende Hangk em Stadtdeel. Eine
Jedenkveranstaldong. Eine Trainingsstunde. een offener Ovend fuer Interessierte. All et
send alde Mäuzkes, de zeije, Wat? Schuetzenwesen Nä ehrlech! bedeutet.
de Mensche muessen nicht bloß senn, dat marschiert wehd. se muessen senn,
woröm die Jemeenschaff existiert. se muessen kapeere, dat henger däm fess nicht
bloss Fierlaun stoht, söndern monatelange Frimmelei. dat henger dä Unniform een Mensch
steckt, dä noh Fierovend noch Verantwohdong uebernimmt. dat henger dä Fahn een
Vereen stoht, dä Namen, alde Mäuzkes on Beziehungen bewahrt.
dä drede schrett: offe sinn, ohn beliebig zo wehde
Moderner wehde bedeutet nicht, all dat Ahl wegzuwerfen. een Schuetzenverein moss
nicht so donn, als waere Hä een Start-up, eine Eventagentur odder een Social-Media-Trend.
jrad sinne Staerke liecht / litt dodren, dat hä nicht beliebig es. hä hät forme, Rituale,
Jeschecht on Wiedererkennbarkeit. äwer die forme muessen am enlade erklaert
wehde.
Offeheet bejinnt döck met einfachen denge (reg.). Eine verstaendliche Weppsitt. Aktuelle
Informationen. Belder, de nicht bloß den Fesszoch zeije, äwer och de Frimmelei
dohenger. Social-Media-Beitraege, de Mensche vörstelle, anstatt von bloß Termine zo melde.
Ansprechpartner, de erreichbar send. Veranstaltungen, bee dänne Interessierte nicht et
Gefuehl hann, erst eene geheimen Code kenne zo muessen.
Viele Vereine werke noh aussen geschlossener, als se enne send. et es gefaehrlich.
denn wä von aussen bloß Fest Gruppen, Ahl Rituale on interne Sprooch süht, denkt
schnell: Dä! gehoere ech nicht hen. dobei waere vellech akkerat dä hee Mensch bereit
mitzumachen, wenn ihn jemand de Tuer oeffnet on erklaert, wo Hä aanfange kann.
dä veehde schrett: Jong Mensche nicht bloß söhke,
söndern ähnz nähme
Nohwochsahbied dahf / darf nicht bedüde, dat Jong Mensche bloß jebrucht wehde,
domet dä Vereen nicht ausstirbt. wä Jong Mensche jewenne well, moss sie echte
Bedüdong jäwe. öwer. stemm. Verantwohdong. Room fuer Ideen. on ooch de
Freiheet, frare (reg.) zo stelle, ohn sofott als respektlos zo jelde.
Jong Mensche wolle (Mod.) nicht bloß Tradizzijohn uebernehmen. se wolle (Mod.) kapeere, woröm
se se uebernehmen solle. se wolle (Mod.) nicht bloss en vorhandene forme hineingepresst
wehde. se wolle (Mod.) spueren, dat ihre Ziet, ihre Sprooch on ihre Sechtwies ähnz
jenomme wehde. wenn et jelengt, kann Schuetzenwesen fuer Jong Mensche
jett ärch Wertvolles sinn: een Oht, an däm mr jebrucht wehd.
et es vellech de groesste Schangs dä Vereine. en eene Ziet, en de vieles fluechtig es,
koennen se Verbendlechkeet biede. en eene Ziet digitaler Kontakte koennen se echte
Bejäjenong schaffe (reg.). en eene Ziet, en de viele Jong Mensche Orjenteerong söhke,
koennen se Verantwohdong erfahrbar mache. äwer bloß, wenn se nicht bloß Nohwochs
wolle (Mod.), söndern Bedeelijong.
dä fuenfte schrett: Kritick nicht als Anjreff, söndern als
Speejel kapeere
Nicht jede Kritick es berechtigt. äwer jede Kritick zeigt, welches Beld draussen
anjekomme es. wenn Mensche et Schuetzenwesen fuer gestrig halde, moss mr
frare (reg.), woröm dat hee Beld entsteht. wenn Uniformen falsch jeläse wehde, moss mr
ihre Bedüdong nötzer erklaeren. wenn Fest bloß als Saufveranstaltung wahrgenommen
wehde, moss mr zeije, Wat? se Nä ehrlech! fuer et Veehdel leste. wenn Frollütt, Jong
Mensche odder neue Mitglieder sech nicht angesprochen fuehlen, moss mr hinhoeren.
et heisst nicht, jeder Mod hinterherzulaufen. es heisst, Verantwohdong fuer de eigene
Werkong zo uebernehmen. een Vereen kann nicht vollstaendig kontrollieren, wie anger
em senn. äwer hä kann beenflosse, welche alde Mäuzkes Hä erzaehlt, welche Belder Hä
zeigt, welche Sprooch Hä nutzt on wie offe Hä op Mensche zugeht.
reschpeckt entsteht nicht dörch Forderong. reschpeckt entsteht dörch Verstaendnis. on
Verstaendnis entsteht dörch Bejäjenong.
dä sechde schrett: et fess als Enladong bejriefe
et Schuetzenfest blifft wechtech. es es dä sichtbarste Momang des Vereins. äwer akkerat
doröm.dröm moss es mieh sinn als een internes Hochamp fuer Eingeweihte. es sollde eine
Enladong an den Stadtdeel sinn. an Nachbarn. Familien. Zugezogene. Fisternölles.
Neugierige. an Mensche, de vellech noch nie Verstonge!? hann, woröm dat hee
Bruchdom existiert.
dozo brucht es keen kuenstliche Moderneseerong. manchmol rieche Erklaerungen.
Kleen Texte am Rande des Festes. Offene Gespraeche. Vorstellungsrunden. een Bleck
henger de Kulissen. Eine Jugendaktion. Eine Usstellong met alten Bildern. een Stand, dä
nicht bloß Bier verkooft, söndern Jeschecht erzaehlt. een Vereen, dä sichtbar zeigt: mer
fiere nicht näwe dem Veehdel. mer fiere met däm Veehdel.
wenn et jelengt, wehd et fess wedder zo däm, Wat? es em besten fall sinn kann: een
oppes Fenster en eine Jemeenschaff, de et Janze Johr ärbiedt.
dä neue reschpeckt bejinnt em eigenen Opträde
et Schuetzenwesen moss sech nicht kabauz mache, als es es. äwer es moss sech
nötzer erklaeren. es moss nicht öm Entscholdijong bedde, weil es Tradizzijohn hät. äwer es
moss zeije, woröm die Tradizzijohn Hütt noch Mensche zusammenbringt. es moss
nicht jeden Fisternölles ueberzeugen. äwer es sollde jedem fairen Beobachter de Schangs
jäwe, mieh zo senn als Loss!, Kermess on Unniform.
vellech es akkerat et de Opjav dä kommenden Jahre: nicht bloß Bruchdom
Bewahre, söndern es uebersetzen. Nicht en eine anger Identitaet, söndern en eine
Sprooch, de de Jäjewaht versteht. Schuetzenvereine muessen sare koennen: jo, mer
drare Fahnen. jo, mer fiere Fest. jo, mer hant Rituale. äwer mer drare ooch
Verantwohdong. mer schaffe (reg.) Bejäjenong. mer halde Erinnerungen wach. mer jäwe
jungen Mensche öwer. mer losse aeltere Mensche nicht alleen. mer send Deel
dä hee Stadt.
et es keen Verteidigungsrede. et es een Aanjebot. wä Schuetzenwesen so zeigt,
moss keen Akzeptanz erbetteln. hä kann se verdeene.
een Schlusswort fuer die Serije
die Serije bejann met einem einfachen domme Jedanke: wä et Schuetzenwesen bloß em
Fesszoch misst, süht bloß de Oberflaeche. noh 24 Beitraegen es dodruss een groesseres
Beld jewohde. een Beld von Mensche, de Ziet verbaue. von näh sare, de Stadtteile
zesammehalde. von Traditionen, de nicht museal sinn muessen. von Kritick, de ähnz
jenomme wehde kann. von Wandel, dä moeglich es, ohn de eigene Herkonft zo
verleere.
Akzeptanz entsteht nicht dörch Nostalljie. se entsteht dörch wohrheet, Offeheet on
sichtbare Verantwohdong. wenn Schuetzenvereine diesen quitt jonn, koennen se mieh
sinn als Bewahrer eene alten Form. se koennen zeije, dat Bruchdom em Rheinland
keen Erennerong an jester es, söndern eine lebendige Pähdskraff fuer morje.
dä neue reschpeckt bejinnt nicht erjenswann. Hä bejinnt do, wo een Vereen de Tuer
oeffnet, den ersten Satz säht on einem Mensche erklaert: Komm rohech naeher. mer
send mieh, als do denks.
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