woröm Düsseldörp sinne Brauchtumsträger ernster nähme sollde
beidrach 23 von 24
Vereine send keen Folklore em rangk dä Stadt. se send Kulturträger, Gedächtnis,
Dreffpongk on soziale Enfrastruktur – on akkerat doröm.dröm verdeene se mieh als
bloß höfliche Opmerksamkeet em Festwochenende.
Eine Stadt besteht nicht bloß us Gebäuden, Straßen, Plätzen on
glänzenden Fassaden. Eine Stadt lebt von Mensche, de sech kömmere.
von dänne, de nicht erst frare (reg.), of sech dä Ambrahsch lohnt. von dänne,
de Räume öffne, Termine orjaniseere, Verantwohdong öwernähme,
Erinnerungen Bewahre on anger zusammenbringen. en Düsseldörp
sech jehöre de Schützenvereine siet Generationen zo diesen Mensche.
on trotzdäm wehde se em öffentlichen Bleck döck kabauz jemaht, als
se faktesch send.
mr süht den Fesszoch, äwer nicht de Frimmelei. mr höht de Musick, äwer nicht de
Gespräche henger den Kulissen. mr süht Uniformen, Fahnen on Königspaare, äwer
nicht de vielen Stunden, en dänne Mensche plane, wo kann ech hölpe?, trösrte, metjonn,
opbaue, afbaue on weitermachen. akkerat dodren liecht / litt et Messverständness:
Bruchdom wehd off op sinne Üssere Form reduziert. dobei liecht / litt sinn eigentlicher
wäht en däm, Wat? es dauerhaft för eine Stadt leistet.
Düsseldörp lebt nicht bloß von großen Namen
Düsseldörp kann sech gut verkoofe. de Stadt hät eine starke Konsszen, Jroode
messe, den Rhing, de Altstadt, de Kö, moderne Arschitecktuer, Foßball,
Karneval, Japan-Tag, Rheinkirmes on internationale Opmerksamkeet. et all dat jehöht
zur Stadt. äwer Düsseldörp es nicht bloß et, Wat? op Plakaten on Imagefilmen
funktioniert.
Düsseldörp es ooch dä Saal em Stadtdeel, en däm jemand siet et Morjens Tische stellt.
Düsseldörp es de Vereensfahn, de siet Jahrzehnten dörch dieselben Straßen jedrare
wehd. Düsseldörp es dä ältere Mann, dä jedes Johr wiederkommt, weil Hä do Mensche
trifft, de sinne Namen kenne. Düsseldörp es de jongelech, de em Vereen zom
ersten mol merkt, dat se jebrucht wehd. Düsseldörp es de Nohberschaff, de nicht
erst dörch eene städtischen Beschloss entsteht, söndern dörch Mensche, de einander
kenne on Verantwohdong förenanger öwernähme.
akkerat doröm.dröm sollde eine Stadt ihre Brauchtumsträger nicht bloß dolde odder bee
offiziellen Anlässen fröndlech beklatschen. se sollde se ähnz nähme. Nicht us
Nostalljie. Nicht us Plechtjeföhl. söndern weil se för et soziale läve dä Stadt eine
Opjav erfölle, de koom eine Enstetuzjon so tireck ersetzen kann.
Bruchdom es Kulturarbeit – bloß ohn roten Teppech
wenn von Kullter jesproche wehd / wöhd denke viele zo-ehsch an Bühnen, Museen, Konzerte,
Ausstellungen odder Festivals. et es rechtech, äwer nicht stief staats. Kullter fendet ooch
do anstatt von, wo Jeschecht wiederjejäwe wehd. wo Rituale useangerläge, woher een Stadtdeel
kütt. wo Mensche liere, dat een Nam, eine Fahn, een Leed, een fess odder eine
Chronik nicht eenfach Dekorazzijohn send, söndern gespeicherte Erennerong.
Schützenvereine leste akkerat die Kulturarbeit. se Bewahre Stadtteilgeschichte,
verzälle Ahl alde Mäuzkes wieder, halde Namen lebendig, pfläje (reg.) Gedenkkultur, jäwe
Symbolen Bedüdong on schaffe (reg.) Anlässe, bee dänne sech Mensche öwer
Generationen Henwäch bejäjene. et es keen Hochglanzkultur. es es Alltagskultur. on
jrad doröm.dröm es se wähtvoll.
denn eine Stadt, de bloß noch op Events, Schlagzeilen on kurzfristige Opmerksamkeet
setzt, verleert jett Entscheidendes: Tiefe. Bruchdom erinnert do..dran, dat Düsseldörp
nicht jeden morje neu erfonge wehd. de Stadt hät Wurzeln. se hät Veehdel met
eigener Präjong. se hät Mensche, de die Präjong drare. wä die Mensche
öwersüht, öwersüht eene Deel dä Stadt selvs.
Anerkennong! dahf / darf nicht erst em Fesszoch bejinne
Viele Vereine kenne dat hee Jeföhl: mr wehd Jähn jesenn, wenn jett loss es. wenn
Musick speelt, wenn Gäste komme, wenn dä Stadtdeel voll es, wenn et fess
funktioniert. dann es et Bruchdom sichtbar, bunt on wellkomme. doch sobalds de
Fahnen eingerollt send, wehd es stiller. dann bliewe dieselben Mensche zoröck, de
Anträge ausfüllen, Räume pfläje (reg.), Nohwochs söhke, koste stemme on met emmer
neuen Erwartungen ömjonn (hab.) mösse.
ähnz gemeinte Anerkennong! bedeutet doröm.dröm mieh als een Grußwort. se bedeutet,
dat mr de Frimmelei dä Vereine em Alldaach wahrnimmt. dat Verwaldong, Pollitick, Medije,
schölle, Nachbarschaften on Öffelechkeet kapeere: die Vereine send nicht bloß
Veranstalder. se send Ansprechpartner. se send Netzwerke. se send Orte, an dänne
vertraue entsteht. on vertraue es en eene Jroßstadt keen Kleenechkeet.
wä eemol erlebt hät, wie schnell Anonymität en veehde(e)le wachse (itr.) kann, weeß, wie
wechtech solche Strukturen send. een Vereen schafft Verbindungen, bevör Probleme
entstehen. Hä kennt Mensche, bevör se alleen wehde. Hä biedet öwer, bevör Jong
Lütt bloß noch Zoschauer send. Hä schafft Nöh, bevör eine Stadt bloß noch us
näverenanger lebenden em Eenzelne besteht.
et Messverständness dä Moderne
een häufiger Fähler besteht dodren, Tradizzijohn automatisch för altfränksch zo halde. als
wör all dat, Wat? lange besteht, verdächtech. als mössden / mösst et Neue jrondsäzzlech klüger
sinn als et Gewachsene. doch eine moderne Stadt brucht nicht weniger Erennerong,
söndern mieh bewusste Verbendong zwesche Verjangeheet on Jäjewaht.
Schützenvereine mösse sech verändere, jo. se mösse offe kommezeere, Jong
Mensche errieche, Frollütt enbenge, Kritick ähnz nähme on useangerläge, woröm ihre
forme Hütt noch Bedüdong hann. äwer Wandel heeßt nicht, sech selvs aufzugeben.
wä Tradizzijohn bloß akzeptiert, wenn se aussieht wien beliebiger Freizeittrend, hät se
nicht Verstonge!?.
de Stärk des Brauchtums liecht / litt jrad dodren, dat et nicht ständig austauschbar es.
es hät Widdereerkennongswäht. es hät Form. es hät Jeschecht. es hät eine gewisse
Langsamkeet en eene Ziet, de all dat sofott bewertet, wegwischt on ersetzt. die
Beständichkeet es kinne Mack. se kann een Jäjejewech sinn.
Bruchdom jehöht nicht en de Eck dä Peenlechkeet
Viele Mensche, de sech em Bruchdom engagieren, kenne de spöttischen Blicke.
Unniform? altbacke. Marschmusik? von jester. Festzelt? Provinziell. Fahnen? schwier
erklärbar. Solche schnelle (hab.) urteel fonxioneere, weil se kommod send. mr moss nicht
hinschauen, wenn mr all schon een Etekett jefonde hät.
äwer Düsseldörp wör ärmer, wenn all dat verschwände, Wat? nicht sofott däm jeschmack
eene urbanen, schnelle (hab.), dijital geprägten Jäjewaht entspricht. Eine Stadt brucht
nicht bloß et Glatte, Neue on Trendige. se brucht ooch et Verwurzelte. et
Unbequeme. et Erklärungsbedürftige. et, Wat? nicht op dä ersten Bleck em Tränd
werkt, äwer em Inneren erstaunlich jäjewähdich sinn kann.
denn henger den äußeren forme stonn (hab.) döck ärch moderne frare (reg.): wie halde mer
Nachbarschaften zesamme? wie brenge mer Generationen ins kall? wie schaffe (reg.)
mer ehrenamtliche Verantwohdong? wie jäwe mer jungen Mensche öwer? wie
verhengere mer Eensamkeet? wie Bewahre mer Jeschecht, ohn en sie stehenzubleiben?
wä die frare (reg.) ähnz nemmt / nömmt, kann et Schützenwesen nicht eenfach belächeln.
Düsseldörp sollde sinne Vereine als macker senn
Brauchtumsträger bruche keen Sonderbehandlung. äwer se bruche reschpeckt, faire
Rahmenbedingungen on eine Öffelechkeet, de genauer hinsieht. dozo jehöht, ihre
Frimmelei nicht bloß dann zo erwähnen, wenn een fess ansteht. dozo jehöht, ihre
Herausforderungen wahrzunehmen: steigende koste, komplizierte Auflagen,
Nachwuchsfragen, veränderte Freizeitgewohnheiten, Bürrokratie on de dauernde
Notswendichkeet, sech gegen Ahl Klischees zo useangerläge.
Eine Stadt, de kloch es, lösst / lötts solche Strukturen nicht lahm ausbluten. se spricht / spröcht met
sie, nicht bloß öwer se. se bejrieft Vereine als macker dä Stadtjesellschaff. se
erkennt, dat bürgerschaftliches Angkaschemang nicht beliebig abrufbar es. wenn
Mensche öwer Jahre Henwäch Ziet, Pähdskraff on Herzblut verbaue, es et een Schatz.
on een Schatz wehd nicht dodörch wertvoller, dat mr em ignoriert.
jrad Düsseldörp, eine Stadt met starken veehde(e)le on eigener Jeschecht, sollde
kapeere: Lokale Identetät entsteht nicht em Bürro. se entsteht op Straßen, en Sälen, en
näh sare, op Plätzen, bee Gesprächen, en gemeinsamen Erinnerungen. akkerat do send
Brauchtumsträger Zehuus.
dä reschpeckt bejinnt met däm zweiten Bleck
nemes moss selvs Schötz sinn, öm Schützenvereine ähnz zo nähme. nemes
moss jede Tradizzijohn leewe, jede Unniform schön fende odder jede Marschmusik möje (Mod.).
Akzeptanz bedeutet nicht, all dat kritiklos zo fiere. Akzeptanz bedeutet, den wäht eene
Sach zo exameneere, bevör mr se aburteilt.
on dä hee wäht es sichtbar, sobalds mr genauer hinschaut. Schützenvereine drare
Stadtteilgeschichte. se schaffe (reg.) Bejäjenong. se leste Ehreamp. se halde Kontakte
lebendig. se jäwe jungen on älteren Mensche eene Platz. se orjaniseere Fest,
äwer se send mieh als Festveranstalter. se zeije, dat Jemeenschaff nicht eenfach
passiert, söndern jemaht wehd.
dröm sollde Düsseldörp sinne Brauchtumsträger ernster nähme. Nicht, weil all dat Ahl
automatisch bewahrenswert es. söndern weil hee Mensche siet Generationen jett
donn, et en eene modernen Stadt emmer wichtiger wehd: se stefte Zusammenhalt.
on vellech bejinnt akkerat do de neue Akzeptanz: nicht em großen Bekenntnes,
söndern en einem einfachen zweiten Bleck. Nicht bloß op Fahnen on Uniformen.
söndern op de Mensche, de doronger eine Stadt zesammehalde.
#Schützenwesen #Bruchdom #Düsseldörp #Düsseldorf4You #Rheinland
#Ehreamp #Vereensläwe #TraditionImWandel #Stadtteilkultur #Heemot
#Zusammenhalt #Nohberschaff #Schötzevereen #Brauchtumspflege
#Kulturträger #DüsseldorferIdentität #RespektFürEhrenamt
Original anzeigen