Senioren, Jedenke, Zusammenhalt: de Stell soziale Frimmelei dä schötze
Senioren, Jedenke, Zusammenhalt: de Stell soziale Frimmelei dä schötze
D4Y-SERIE: SCHÜTZENWESEN neu BETRACHTET
beidrach 8 von 24
woröm Schützenvereine döck do werke, wo Eensamkeet bejinnt – on woröm Erennerong mieh es als een Bleck zoröck.
manchmol zeigt sech dä wäht eines Vereins nicht do, wo Musick speelt on Fahnen wiehe. manchmol zeigt Hä sech an einem stelle Nommedaach, wenn jemand anruft, wenn..och nemes dröm jebäde hät. wenn een älteres Metjleed nicht verjesse wehd. wenn bee einem Truerfall plötzlech Mensche Dä! send, de wesse, Wat? zo donn es. wenn eine Jemeenschaff nicht bloß feiert, solange all dat leecht es, söndern blifft, wenn et schwier wehd.
akkerat an diesen leisen stelle wehd sichtbar, Wat? et Schützenwesen em Rheinland siet Generationen stark mäht. es jeht nicht alleen öm Festzüge, Könige, Uniformen odder een Wocheäng em Johr. es jeht öm Bindungen, de erwech on drei Daach sin halde als een Kalendertermin. öm Nohberschaff, de nicht erst organisiert wehde moss, wenn eine Kris Dä! es. öm Mensche, de einander kenne, sech erennere, einander metjonn on Verantwohdong nicht an Institutionen abschieben.
dä Vereen als Gegenmittel zur Eensamkeet.
Eensamkeet es längs kinne Randthema mieh. jrad en Großstädten kann mr Pohz an Pohz wohne on sech trotzdäm fremd bliewe. mr kann en einem vollen Huus läve on doch koom jemanden hann, dä merkt, wenn mr fehlt. Vereine könne do..dran nicht all dat ängere. äwer se könne jett schaffe (reg.), et en modernen Städten seltener jewohde es: verlässliche Beijehörichkeet.
bee den schötze endet Metjleedschaff nicht automatisch do, wo jemand nit mieh Marscheere kann, nit mieh jedes treffe besöhkt odder körperlich nit mieh so belastbar es wie fröher(anno) dozomol. wä jahrzehntelang Deel eene Jemeenschaff wor, verschwendet nicht eenfach ussem Bleck. mr fracht noh. mr besöhkt. mr lädt en. mr hält Kontackt. Nicht emmer spektakulär, nicht emmer Indikativ, äwer döck met eene Selvsverständlechkeet, de von drusse koom jemand süht.
een Vereen beweist sinne Stärk nicht bloß do..dran, wie Hä neue Mitglieder jewennt. äwer och do..dran, wie Hä met dänne ömjeht, de als lang dazugehören.
die Form von sozialer Nöh es schwier zo messe. se stoht selde en Hochglanzbroschüren. se hät keinen großen Optrett op de Böhn on keinen eigenen Appelaus. äwer se ess för viele ältere Mensche een Stöcker Secherheet. Dä! es jemand, dä den Namen kennt. jemand, dä merkt, wenn een Platz leer blifft. jemand, dä nicht fracht, of sech Hölp lohnt, söndern eenfach anpackt.
Jedenke es keen Nostalljie.
wenn Schützenvereine ihre verstorbenen Mitglieder Jedenke, werkt et op manche Außenstehende vellech altfränksch. Fahnen senke, Namen verläse, Kränze nedderläje, stillstehen – et passt scheins nicht en eine Ziet, en de vieles schnell, dijital on flöchtech jewohde es. doch jrad doröm.dröm hät dat hee Jedenke eine besondere Bedüdong.
es säht: een Mensch wor Deel von ons. hä wor nicht bloß eine Nummer en eene lest, nicht bloß een Jesech op alten Fotos, nicht bloß jemand, dä erjenswann eemol dobei wor. hä hät mitgetragen, metjeholfe, mitgelacht, jestridde, aufgebaut, jefiert on Spuren hengerlosse. die Spuren verschwende nicht, bloß weil jemand nit mieh Dä! es.
Erennerongskultur em Schützenwesen es doröm.dröm mieh als Röckbleck. se schafft Kontenentät. se verbindet Generationen. se erzählt den Jüngeren, dat se nicht bee null aanfange. se mäht sichtbar, dat een Vereen von Mensche lebt, de vör sie Verantwohdong übernommen hann. wä Hütt eine Fahn drächt, drächt äve nicht bloß Stoff. Hä drächt ooch alde Mäuzkes.
zwesche alten Bildern on neuen öwer.
en vielen Vereinsheimen hänge (itr. hab.) Fotos, Urkunden, Königsbilder, ahle Gruppenaufnahmen on Chroniken. mr kann do..dran vöröwer jonn on bloß Verjangeheet senn. odder mr kann genauer hinschauen on erkenne: et es et Gedächtnis eines Stadtteils. op diesen Bildern süht mr Mensche, de Häuser wedder aufgebaut, Fest organisiert, jongelech begleitet, Nachbarn unterstützt on Jemeenschaff öwer Schwerde Zeiten jedrare hann.
jrad Düsseldörp lebt nicht bloß von großen Namen, Einkaufsstraßen on moderner Arschitecktuer. Düsseldörp lebt von sinne veehde(e)le. on Veehdel läve von Erinnerungen, Gesichtern, alde Mäuzkes on Orten, an dänne Mensche sech wedderbrenge.
Schützenvereine send do.. För döck Archive us Fleesch on Blood. se Bewahre nicht bloß Dokumente, söndern Erzählungen. se wesse, wä fröher(anno) dozomol wo Stand, wä welche Spitznamen hadde, welche Famillech siet Generationen dazugehört on welche Momente een Veehdel geprägt hann.
et es kinne Luksus. et es kulturelles Gedächtnis. ohn solche Dräjer wehd Stadtjeschecht anonym. dann bliewe vellech Straßennamen, äwer de alde Mäuzkes dohenger verschwende. dann jibbt / jifft / jövt es Bau, äwer weniger Beziehong. dann jibbt / jifft / jövt es Veranstaltungen, äwer weniger Verwohzelong.
de Stell Hölp em hengerjrond.
Soziale Frimmelei em Vereen bejinnt nicht erst met einem offiziellen Projeckt. se bejinnt döck vell kabauz. een Fahrdienst. een Besöök. een kall noh dä Versammlong. een gemeinsamer Kaffe. Eine helfende Hangk beem Montahsch. Eine Bejliedong zom Jubeläom. een Aanroof, weil mr sech sech härme mäht. een Platz em Desch, wenn..och jemand lange nit mieh Dä! wor.
die kleinen deng klenge popelech. äwer se send akkerat et, Wat? Jemeenschaff von bloßer Metjleedschaff unterscheidet. en eene Ziet, en de vieles professioneller, äwer ooch kälter jewohde es, leste Vereine jett Unbezahlbares: se brenge Minschlechkeet en den Alldaach. Nicht als Projamm. Nicht als Kampanje. söndern als Haldong.
natörlech es nicht jeder Vereen Idejal. natörlech jibbt / jifft / jövt es öwerall Striet, ahle Moster, verpasste Chancen on deng, de nötzer wehde/n mösse. äwer wä et Schützenwesen bloß öwer sinne sichtbaren Rituale beurteilt, öwersüht de leisen Dienste dohenger. on akkerat die leisen Dienste send döck de wertvollsten.
woröm et ooch Jong Mensche betrifft.
Senjoreahbied on Jedenke send keen Themen bloß för ältere Mitglieder. se zeije jungen Mensche, Wat? Jemeenschaff bedeutet, wenn se ähnz jemeent es. wä als Jugendlicher erlebt, dat een Vereen sinne älteren Mitglieder respektiert, Verstorvene nicht verjisst on Verantwohdong öwer Generationen Henwäch weitergibt, lernt jett, et en keener App vermittelt wehd.
Hä lernt, dat Mensche nicht noh Aktejaletät sortiert wehde. dat wäht nicht do von af abhängt, wie laut jemand es. dat Tradizzijohn nicht bedeutet, en de Verjangeheet zo läve, söndern de Verbendong zwesche jester, Hütt on morje bewosst zo halde. akkerat dodren liecht / litt de Stell Modernität des Brauchtums: es widerspricht dä Wegwerfgeschwindigkeit unserer Ziet.
wo Mensche erinnert wehde, blifft Jemeenschaff menschlich. wo Ältere dazugehören, blifft een Vereen jrooß. wo Jüngere et erläve, entsteht Zokonft.
een zweiter Bleck lohnt sech.
wä schötze bloß em Fesszoch misst, süht Uniformen. wä genauer hinsieht, süht Beziehungen. wä bloß de Musick höht, öwersüht de stelle Gespräche. wä bloß de Kermess süht, öwersüht de vielen Tage, an dänne Mensche ohn Poblikom förenanger Dä! send.
doröm.dröm verdient et Schützenwesen eene zweiten Bleck. Nicht, weil all dat unantastbar wör. Nicht, weil Kritick verbode wör. söndern weil eine faire Bewähdong mieh senn moss als et Offensichtliche. henger Fahnen on Formationen stonn (hab.) Mensche, de Erennerong Bewahre, Ältere enbenge, Truer metjonn on Nohberschaff lebendig halde.
vellech es akkerat et eene dä stärksten Gründe, woröm die Tradizzijohn noch emmer Bedüdong hät: se erinnert ons do..dran, dat eine Stadt nicht bloß us Straßen, Häusern on Terminen besteht. söndern us Mensche, de einander nicht verjesse.
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