\u261d\ufe0f\ud83e\udef5\ud83d\udc49 WARUM UNTERRATH DEN SCH\u00dcTZENSOMMER BESCHLIESST \u2013 UND WAS HINTER DER HAHNEKIRMES STECKT<\/p>\n
Wenn in Unterrath im September noch einmal die Sch\u00fctzen antreten, Musikz\u00fcge durch die Stra\u00dfen ziehen und auf dem Festplatz gefeiert wird, endet damit traditionell der D\u00fcsseldorfer Sch\u00fctzensommer. Die Hahnekirmes gilt seit Langem als letzter gro\u00dfer Sch\u00fctzenfesttermin des Jahres in der Stadt. Gerade diese Stellung hat dem Fest einen besonderen Charakter gegeben: Unterrath feiert nicht einfach nur seine eigene Kirmes, sondern setzt zugleich den Schlusspunkt unter eine ganze Saison D\u00fcsseldorfer Sommerbrauchtums.<\/p>\n
Der ungew\u00f6hnliche Name f\u00fchrt allerdings viel weiter zur\u00fcck als das heutige Sch\u00fctzenfest. Die Bezeichnung Hahnekirmes erinnert an das Hahnek\u00f6ppen, einen alten Kirmes- und Erntebrauch, der keineswegs nur in Unterrath bekannt war. \u00dcberliefert ist er in verschiedenen Gegenden des Rheinlandes und des Bergischen Landes, unter anderem im Raum Solingen, in der Eifel, rund um Neuss und Grevenbroich sowie in Hitdorf. Je nach Ort unterschieden sich Ablauf und Ausgestaltung, gemeinsam war den Br\u00e4uchen aber der Hahn als Mittelpunkt eines Wettkampfs, bei dem schlie\u00dflich ein Hahnenk\u00f6nig ermittelt wurde.<\/p>\n
Solche Br\u00e4uche entstanden in einer Lebenswelt, die mit unserem heutigen Alltag nur noch wenig gemeinsam hat. Landwirtschaft, Tierhaltung und Schlachtung geh\u00f6rten selbstverst\u00e4ndlich zum Leben vieler Familien. Kirchweih, Ernte und Jahrmarkt waren zugleich seltene Gelegenheiten, bei denen ein Dorf oder eine Honschaft gemeinsam feierte. Wettk\u00e4mpfe, Spiele und das Ermitteln eines K\u00f6nigs geh\u00f6rten dabei vielerorts zum Fest. Das Hahnek\u00f6ppen war Teil dieser alten Volkskultur.<\/p>\n
\u00dcber seine genaue Herkunft existieren unterschiedliche Erkl\u00e4rungen. Immer wieder wurde versucht, den Brauch auf germanische Opferhandlungen oder auf Widerstand gegen franz\u00f6sische Besatzung zur\u00fcckzuf\u00fchren. F\u00fcr solche Geschichten fehlen jedoch belastbare Belege. Sicherer ist die Einordnung als altes Kirmes- und Erntebrauchtum. Formen des Hahnenschlagens sind bereits seit Jahrhunderten \u00fcberliefert und wurden regional sehr unterschiedlich weiterentwickelt.<\/p>\n
In Unterrath verschwand das eigentliche Hahnek\u00f6ppen schlie\u00dflich aus dem Fest. Der Name Hahnekirmes blieb trotzdem erhalten. Genau das macht die Unterrather Geschichte besonders: Nicht der Brauch selbst ist hier einzigartig, wohl aber die starke Erinnerung an ihn. W\u00e4hrend das Hahnek\u00f6ppen an vielen Orten entweder ganz verschwunden oder nur noch in ver\u00e4nderter Form erhalten ist, tr\u00e4gt eines der bekanntesten D\u00fcsseldorfer Sch\u00fctzenfeste seinen historischen Namen bis heute weiter.<\/p>\n
Diese Vergangenheit ist sogar im Stadtbild festgehalten. Am Folklorebrunnen am Klosterhof in Unterrath erinnern Bronzedarstellungen an die Geschichte des Stadtteils. Dort begegnen einem alte Berufs- und Lebenswelten ebenso wie Sch\u00fctzen, Rodebauern, Kart\u00e4userm\u00f6nche und andere Motive aus der lokalen \u00dcberlieferung. Auch das fr\u00fchere Hahnek\u00f6ppen wurde dort verewigt. Aus einem l\u00e4ngst aufgegebenen Volksbrauch ist damit ein St\u00fcck sichtbarer Stadtteilgeschichte geworden.<\/p>\n
Um zu verstehen, warum solche Traditionen gerade in Unterrath so lange nachwirken konnten, lohnt der Blick auf die Entwicklung des Ortes. Das heutige Unterrath geh\u00f6rte urspr\u00fcnglich zur alten Honschaft Rath und war \u00fcber Jahrhunderte landwirtschaftlich gepr\u00e4gt. Die Stadt D\u00fcsseldorf erinnert daran, dass der historische Kern des alten Rath in dem Gebiet lag, das wir heute Unterrath nennen. Erst mit Industrialisierung, Eisenbahn und dem Wachstum D\u00fcsseldorfs ver\u00e4nderte sich das Gebiet grundlegend.<\/p>\n
Auch der Name Unterrath ist vergleichsweise jung. Als 1891 ein neuer Bahnhof gebaut wurde, existierte bereits die Bahnstation Rath. Zur Unterscheidung erhielt der neue Bahnhof die Bezeichnung Unterrath. Der Name setzte sich anschlie\u00dfend f\u00fcr den alten Siedlungskern durch. 1909 wurden Rath, Unterrath und Lichtenbroich schlie\u00dflich nach D\u00fcsseldorf eingemeindet.<\/p>\n
Parallel dazu entwickelte sich das Sch\u00fctzenwesen weiter. Die heutige St. Sebastianus Sch\u00fctzenbruderschaft D\u00fcsseldorf-Unterrath sieht sich in einer wesentlich \u00e4lteren Sebastianus-Tradition verwurzelt. Nach Angaben der Bruderschaft geh\u00f6rten die Pfarrgemeinden Creutzberg, Kalkum und Rath bereits 1429 zu einer gemeinsamen St.-Sebastianus-Bruderschaft. Diese fr\u00fche Organisationsform verschwand sp\u00e4ter aus dem \u00f6ffentlichen Leben.<\/p>\n
Nach dem Ersten Weltkrieg wurde die Tradition in Unterrath neu belebt. Am 23. August 1924 schlossen sich die Gr\u00fcndungsv\u00e4ter in einer Bruderschaftskompanie zusammen. Daraus entwickelte sich die heutige Unterrather Bruderschaft mit ihren verschiedenen Gesellschaften. Seitdem hat sich vieles ver\u00e4ndert, doch die Verbindung von Sch\u00fctzenwesen, Stadtteilgemeinschaft und Kirmes blieb erhalten.<\/p>\n
Damit treffen bei der heutigen Hahnekirmes gleich mehrere historische Linien aufeinander. Da ist die b\u00e4uerliche Vergangenheit des alten Rath mit ihren Kirchweih- und Erntebr\u00e4uchen. Da ist das jahrhundertealte Sch\u00fctzenwesen, das sich immer wieder an neue gesellschaftliche Bedingungen angepasst hat. Und da ist das moderne Unterrath, l\u00e4ngst gepr\u00e4gt von Flughafen, Verkehr, Gewerbe und gro\u00dfst\u00e4dtischem Alltag, das trotzdem an einem Namen festh\u00e4lt, der aus einer v\u00f6llig anderen Zeit stammt.<\/p>\n
Gerade darin liegt der eigentliche Wert solcher Traditionen. Brauchtum bedeutet nicht, alles unver\u00e4ndert weiterzumachen, nur weil es irgendwann einmal so gewesen ist. Manche Br\u00e4uche verschwinden, andere ver\u00e4ndern sich grundlegend. Was bleiben kann, ist die Erinnerung daran, woher ein Fest kommt und warum Menschen es \u00fcber Generationen hinweg miteinander verbunden haben.<\/p>\n
Die Hahnekirmes ist daf\u00fcr ein besonders gutes D\u00fcsseldorfer Beispiel. Das historische Hahnek\u00f6ppen geh\u00f6rte zu einer gr\u00f6\u00dferen rheinischen Brauchtumslandschaft und war keineswegs eine Unterrather Besonderheit. Unterrath hat aber etwas anderes bewahrt: den Namen, die Erinnerung und die Verbindung zu einem Stadtteil, dessen Geschichte bis heute im Fest weiterlebt.<\/p>\n
Und wenn dort im September schlie\u00dflich noch einmal die Sch\u00fctzen durch die Stra\u00dfen ziehen, dann ist das deshalb mehr als der letzte Termin eines vollen Veranstaltungskalenders. Unterrath erinnert mit seiner Hahnekirmes daran, dass D\u00fcsseldorfer Brauchtum aus vielen Schichten besteht \u2013 aus alten l\u00e4ndlichen Traditionen, aus Vereinsgeschichte, aus Ver\u00e4nderungen und aus der F\u00e4higkeit, Vergangenheit nicht einfach zu wiederholen, sondern sie weiterzuerz\u00e4hlen.<\/p>\n
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